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          此外,比較的任務既在于從當前的差別中求出同一,則我們不能不認數學為最能圓滿達到這種目的的科學。其所以如此,即由于量的差別僅是完全外在的差別。譬如,在幾何里一個三角形與一個四角形雖說有質的不同,但可以忽略這種質的差別,而說它們彼此的大小相等。數學具有這種優點,我們在前面(§99附釋)已經說過,無論從經驗科學或是從哲學來說,都用不著羨妒,因為這種優點是從我上面所說的單純的知性的同一而來的。

        最初烏爾班只有在諾曼境內才能獲得安全。但是,公元1093年亨利四世的兒子康拉德叛變了自己的父親,并與教皇結成聯盟,征服了意大利北部,那里的倫巴底聯盟——以米蘭為首的諸城市的聯盟——擁戴了教皇。公元1094年烏爾班舉行了一次橫貫意大利北部以及法蘭西的勝利游行。他也戰勝了法蘭西王腓力普。腓力普曾因要求離婚,而遭到教皇的破門處分,并終于屈服于教皇。公元1095年,烏爾班在克雷爾蒙宗教會議上宣布發動第一次十字軍,這事曾激起一陣宗教熱潮并導致了教皇權柄的增長——和一場兇慘的猶太人大屠殺。烏爾班的晚年是在羅馬安然度過的。這對過去的教皇來說是很少有的。

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        荀況:《荀子》

          做下屬的最擔心的就是做錯事,特別是花了很多精力又出了錯,而在這個時候,老板來了句“一切責任在我”,那對這個下屬又會是何種心境?

        不過這些形態同時僅只構成道德形成的一個方面,即,屬于自為存在的那一面,或意識在其中揚棄了它的目的的那。。。。。。

        (二)伊斯蘭教的禮儀

          這種異常普遍存在的孩童“頑皮”形式,成年人每時每刻都知道,并被視為嚴重的罪孽,受到嚴厲的懲罰。但是請不要問我人們怎樣才能把這種兒童不道德傾向——據兒童自己說,他們這樣做是因為能從中獲得快樂——的觀察結果同所謂兒童天生純潔無邪、毫無性意識的理論統一起來。

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        2020-06-27   誠然,許多自然科學家,特別是牛頓,當他們用抽象的力的范疇來解釋自然現象時,皆曾明白保證,他們的學說絕不會損害作為世界的創造者和主宰者的上帝的尊榮。但這種用力的觀念來解釋自然的辦法,其邏輯的結果就是這樣的:抽象的理智據以推論,就會執著每一個別的力本身,并且將這有限性的力堅持當作究竟至極者,和這種有限化了的獨立的力和質素構成的世界相反,便只好用抽象的無限性去規定上帝,說他是不可知的、最高的、遠居彼岸的存在了。這就是唯物論和近代啟蒙思想的立場,它們對于上帝的看法,只限于表面上承認上帝的存在,而忽視了上帝之所以存在。所以在這場論辯里,教會和宗教思想在某意義下卻站在較正確一邊。因為那有限的理智的思想方式,對于認識自然界,以及精神世界的諸形態的真理,皆不能予人以充分滿足。但另一方面我們卻不能忽視經驗有理由爭取對于現存世界以及它各方面的內容的規定性予以思維的理解,并且進一步去尋求比只是抽象地相信上帝是世界的創造者和主宰者更深徹的智慧。當受到教會權威支持的宗教意識告訴我們說上帝以其全能的意志創造世界,上帝指導星球在軌道上運行,并賦予萬有以存在及幸福時,尚剩下一個“為什么?”的問題沒有答復。

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